خدمات تلفن همراه

قرآن تبيان- جزء 20 - حزب 39 - سوره نمل - صفحه 382


فَمَا کَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِّن قَرْیَتِکُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ یَتَطَهَّرُونَ
56 - قرئ أصحاب الايكة بالهمزة وبتخفيفها ، وبالجر علي الاضافة وهو الوجه . ومن قرأ بالنصب وزعم أن ليكة بوزن ليلة : اسم بلد ، فتوهم قاد إليه خط المصحف ، حيث وجدت مكتوبة في هذه السورة وفي سورة ص بغير ألف . وفي المصحف أشياء كتبت علي خلاف قياس الخط المصطلح عليه ، وإنما كتبت في هاتين السورتين علي حكم لفظ اللافظ ، كما يكتب أصحاب النحو لان ، و لولي : علي هذه الصورة لبيان لفظ المخفف ، وقد كتبت في سائر القرآن علي الاصل ، والقصة واحدة ، علي أن ليكة اسم لا يعرف . وروي أن أصحاب الايكة كانوا أصحاب شجر ملتف ، وكان شجرهم الدوم . فإن قلت : هلا قيل : أخوهم شعيب ، كما في سائر المواضع ؟ قلت : قالوا : إن شعيبا لم يكن من أصحاب الايكة . وفي الحديث : إن شعيبا أخا مدين ، أرسل إليهم وإلي أصحاب الايكة .
فَأَنجَیْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَاهَا مِنَ الْغَابِرِینَ
57 - قرئ أصحاب الايكة بالهمزة وبتخفيفها ، وبالجر علي الاضافة وهو الوجه . ومن قرأ بالنصب وزعم أن ليكة بوزن ليلة : اسم بلد ، فتوهم قاد إليه خط المصحف ، حيث وجدت مكتوبة في هذه السورة وفي سورة ص بغير ألف . وفي المصحف أشياء كتبت علي خلاف قياس الخط المصطلح عليه ، وإنما كتبت في هاتين السورتين علي حكم لفظ اللافظ ، كما يكتب أصحاب النحو لان ، و لولي : علي هذه الصورة لبيان لفظ المخفف ، وقد كتبت في سائر القرآن علي الاصل ، والقصة واحدة ، علي أن ليكة اسم لا يعرف . وروي أن أصحاب الايكة كانوا أصحاب شجر ملتف ، وكان شجرهم الدوم . فإن قلت : هلا قيل : أخوهم شعيب ، كما في سائر المواضع ؟ قلت : قالوا : إن شعيبا لم يكن من أصحاب الايكة . وفي الحديث : إن شعيبا أخا مدين ، أرسل إليهم وإلي أصحاب الايكة .
وَأَمْطَرْنَا عَلَیْهِم مَّطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنذَرِینَ
58 - الكيل علي ثلاثة أضرب : واف ، وطفيف ، وزائد. فأمر بالواجب الذي هو الايفاء ، ونهي عن المحرم الذي هو التطفيف ، ولم يذكر الزائد ، وكأن تركه عن الامر والنهي : دليل علي أنه إن فعله فقد أحسن وإن لم يفعله فلا عليه .
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِینَ اصْطَفَى آللَّهُ خَیْرٌ أَمَّا یُشْرِکُونَ
59 - قرئ : بالقسطاس مضموما ومكسورا وهو الميزان وقيل : القرسطون ، فإن كان من القسط وهو العدل وجعلت العين مكررة فوزنه فعلاس ، وإلا فهو رباعي . وقيل : وهو بالرومية العدل .
أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَکُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا کَانَ لَکُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ یَعْدِلُونَ
60 - يقال : بخسته حقه ، إذا نقصته إياه . ومنه قيل للمكس : البخس ، وهو عام في كل حق ثبت لأحد أن لا يهضم ، وفي كل ملك أن لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ، ولا يتصرف فيه إلا بإذنه تصرفا شرعيا . يقال : عثا في الارض وعثي وعاث ، وذلك نحو قطع الطريق ، والغارة ، وإهلاك الزروع ، وكانوا يفعلون ذلك مع توليهم أنواع الفساد فنهوا عن ذلك .
أَمَّن جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِیَ وَجَعَلَ بَیْنَ الْبَحْرَیْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ أَکْثَرُهُمْ لَا یَعْلَمُونَ
61 - وقرئ : الجبلة ، بوزن الأبلة . والجبلة ، بوزن الخلقة . ومعناهن واحد ، أي : ذوي الجبلة ، وهو كقولك : والخلق الاولين .
أَمَّن یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَیَکْشِفُ السُّوءَ وَیَجْعَلُکُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِیلًا مَّا تَذَکَّرُونَ
62 - فإن قلت : هل اختلف المعني بإدخال الواو ههنا وتركها في قصة ثمود؟ قلت : إذا أدخلت الواو فقد قصد معنيان : كلاهما مناف للرسالة عندهم : التسحير والبشرية ، وأن الرسول لا يجوز أن يكون مسحرا ولا يجوز أن يكون بشرا ، وإذا تركت الواو فلم يقصد إلا معني واحد وهو كونه مسحرا ، ثم قرر بكونه بشرا مثلهم .
أَمَّن یَهْدِیکُمْ فِی ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن یُرْسِلُ الرِّیَاحَ بُشْرًا بَیْنَ یَدَیْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا یُشْرِکُونَ
63 - فإن قلت : إن المخففة من الثقيلة ولامها كيف تفرقتا علي فعل الظن وثاني مفعوليه ؟ قلت : أصلهما أن يتفرقا علي المبتدإ والخبر ، كقولك : إن زيد لمنطلق ، فلما كان البابان أعني باب كان وباب ظننت من جنس باب المبتدإ والخبر، فعل ذلك في البابين فقيل : إن كان زيد لمنطلقا ، وإن ظننته لمنطلقا .

صفحه : 382
بزرگتر  کوچکتر  بدون ترجمه  انتخاب  فهرست  جستجو  صفحه بعد  صفحه قبل 
اگر این صفحه عملکرد مناسبی ندارد
از این لینک کمکی استفاده فرمایید . 
قرآن عثمان طه با کیفیت بالا صفحه 382
تصویر  انتخاب  فهرست  جستجو  صفحه بعد  صفحه قبل 
اگر این صفحه عملکرد مناسبی ندارد
از این لینک کمکی استفاده فرمایید . 

56 - قرئ أصحاب الايكة بالهمزة وبتخفيفها ، وبالجر علي الاضافة وهو الوجه . ومن قرأ بالنصب وزعم أن ليكة بوزن ليلة : اسم بلد ، فتوهم قاد إليه خط المصحف ، حيث وجدت مكتوبة في هذه السورة وفي سورة ص بغير ألف . وفي المصحف أشياء كتبت علي خلاف قياس الخط المصطلح عليه ، وإنما كتبت في هاتين السورتين علي حكم لفظ اللافظ ، كما يكتب أصحاب النحو لان ، و لولي : علي هذه الصورة لبيان لفظ المخفف ، وقد كتبت في سائر القرآن علي الاصل ، والقصة واحدة ، علي أن ليكة اسم لا يعرف . وروي أن أصحاب الايكة كانوا أصحاب شجر ملتف ، وكان شجرهم الدوم . فإن قلت : هلا قيل : أخوهم شعيب ، كما في سائر المواضع ؟ قلت : قالوا : إن شعيبا لم يكن من أصحاب الايكة . وفي الحديث : إن شعيبا أخا مدين ، أرسل إليهم وإلي أصحاب الايكة .

57 - قرئ أصحاب الايكة بالهمزة وبتخفيفها ، وبالجر علي الاضافة وهو الوجه . ومن قرأ بالنصب وزعم أن ليكة بوزن ليلة : اسم بلد ، فتوهم قاد إليه خط المصحف ، حيث وجدت مكتوبة في هذه السورة وفي سورة ص بغير ألف . وفي المصحف أشياء كتبت علي خلاف قياس الخط المصطلح عليه ، وإنما كتبت في هاتين السورتين علي حكم لفظ اللافظ ، كما يكتب أصحاب النحو لان ، و لولي : علي هذه الصورة لبيان لفظ المخفف ، وقد كتبت في سائر القرآن علي الاصل ، والقصة واحدة ، علي أن ليكة اسم لا يعرف . وروي أن أصحاب الايكة كانوا أصحاب شجر ملتف ، وكان شجرهم الدوم . فإن قلت : هلا قيل : أخوهم شعيب ، كما في سائر المواضع ؟ قلت : قالوا : إن شعيبا لم يكن من أصحاب الايكة . وفي الحديث : إن شعيبا أخا مدين ، أرسل إليهم وإلي أصحاب الايكة .

58 - الكيل علي ثلاثة أضرب : واف ، وطفيف ، وزائد. فأمر بالواجب الذي هو الايفاء ، ونهي عن المحرم الذي هو التطفيف ، ولم يذكر الزائد ، وكأن تركه عن الامر والنهي : دليل علي أنه إن فعله فقد أحسن وإن لم يفعله فلا عليه .

59 - قرئ : بالقسطاس مضموما ومكسورا وهو الميزان وقيل : القرسطون ، فإن كان من القسط وهو العدل وجعلت العين مكررة فوزنه فعلاس ، وإلا فهو رباعي . وقيل : وهو بالرومية العدل .

60 - يقال : بخسته حقه ، إذا نقصته إياه . ومنه قيل للمكس : البخس ، وهو عام في كل حق ثبت لأحد أن لا يهضم ، وفي كل ملك أن لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ، ولا يتصرف فيه إلا بإذنه تصرفا شرعيا . يقال : عثا في الارض وعثي وعاث ، وذلك نحو قطع الطريق ، والغارة ، وإهلاك الزروع ، وكانوا يفعلون ذلك مع توليهم أنواع الفساد فنهوا عن ذلك .

61 - وقرئ : الجبلة ، بوزن الأبلة . والجبلة ، بوزن الخلقة . ومعناهن واحد ، أي : ذوي الجبلة ، وهو كقولك : والخلق الاولين .

62 - فإن قلت : هل اختلف المعني بإدخال الواو ههنا وتركها في قصة ثمود؟ قلت : إذا أدخلت الواو فقد قصد معنيان : كلاهما مناف للرسالة عندهم : التسحير والبشرية ، وأن الرسول لا يجوز أن يكون مسحرا ولا يجوز أن يكون بشرا ، وإذا تركت الواو فلم يقصد إلا معني واحد وهو كونه مسحرا ، ثم قرر بكونه بشرا مثلهم .

63 - فإن قلت : إن المخففة من الثقيلة ولامها كيف تفرقتا علي فعل الظن وثاني مفعوليه ؟ قلت : أصلهما أن يتفرقا علي المبتدإ والخبر ، كقولك : إن زيد لمنطلق ، فلما كان البابان أعني باب كان وباب ظننت من جنس باب المبتدإ والخبر، فعل ذلك في البابين فقيل : إن كان زيد لمنطلقا ، وإن ظننته لمنطلقا .

انتخاب  فهرست  جستجو  صفحه بعد  صفحه قبل 
اگر این صفحه عملکرد مناسبی ندارد
از این لینک کمکی استفاده فرمایید . 
مشخصات :
قرآن تبيان- جزء 20 - حزب 39 - سوره نمل - صفحه 382
قرائت ترتیل سعد الغامدی-آيه اي-باکیفیت(MP3)
بصورت فونتی ، رسم الخط quran-simple-enhanced ، فونت قرآن طه
با اندازه فونت 25px
بصورت تصویری ، قرآن عثمان طه با کیفیت بالا
مشخصات ترجمه یا تفسیر :
تفسیر کشاف
انتخاب  فهرست  جستجو  صفحه بعد  صفحه قبل 
اگر این صفحه عملکرد مناسبی ندارد
از این لینک کمکی استفاده فرمایید . 
در باره ما   |  تماس با ما  |   نظرخواهی
خدمات تلفن همراه
مراجعه: 105,902,609